ومخطط الخان مستطيل الشكل حيث يبلغ طوله 30.25م وعرضه 11.40م ويبلغ ارتفاع ذروة عقادته 14م. ويتكون المخطط من بهو وسطاني واسع تحيط به 22 غرفة تفتح أبوابها عليه يعلوها في الطابق العلوي عدد 23 غرفة بزيادة غرفة واحدة تعلو المدخل، وتفتح الغرف على شرفة أو طنف من جهاته الأربع على ارتفاع 6م. والخصوصية الفذة التي تصل الى حد العبقرية في عمارة هذا المعلم تكمن في تسقيف بهوها بقبو يشمل الطابقين مقطعه عقد مدبب مرسوم بأربعة أقواس. وقد لجأ المعمار هنا الى طريقة قديمة اختصت بها العمارة العراقية قبل الإسلامية ووجدت بقاياها في العمارة الساسانية في مدينة «الكرخ» في «عربستان» وتقع اليوم متاخمة للحدود مع العراق والتي بناها (شاهبور الثاني 309 ـ 379م) ويطلق عليها اليوم «طاق إيوان» أو «ايوان كرخا».

وتتميز هذه الطريقة ببناء عقود من الآجر عرضية متساوية توضع بعرض القاعة أو الإيوان وتتوالى وراء بعضها في الاتجاه الطولي ويملأ ما بين كل عقدين بقبو عرضي يسير بين الجارين الجانبيين ويرتفع نصف دائرته فوق قمتي العقدين اللذين يحصرانه وكأن القاعة قد غطيت بقبو طولي كبير ينقسم الى جملة عقود متوالية تفصل بينها أقبية عرضية. وقد طبقت هذه الطريقة جزئيا في عمارة بادية الشام إبان العهد الأموي في قصير عمره وحمام الصرح بينما بدأ هذا النوع من الحلول «التسقيفية» يضمحل خلال الحقبة العباسية. ومما يدعو للإعجاب تسقيفه بثمانية (طوق) ضخمة جزئية عالية عرض كل منها 15.2م ويعرفه البناؤون التقليديون في العراق باسم «الدور» وهي طوق متوازية تفصل بينها فراغات مسافة كل منها 1.9م عدا المسافة الوسطية التي يبلغ بحرها 3.22م. وقد استثمر المعمار تلك الفراغات حيث عقدها بشكل متدرج، مبرره أمران هما: لتخفيف وطأة ثقل الطاق على الجدران الجانبية الحاملة وعدم تسقيفها بكتلة متضامة تغطيها كلها. والمبرر الثاني يكمن في كسب حيز من الإضاءة الطبيعية للخان من خلال الفتحات التي تركها تتخلل العقادة الثانوية المتدرجة.

أما الممشى المطنف الذي يؤدي الى الحجرات العلوية فقد تم التحضير له من خلال صفين رئيسيين من المقرنصات والكوابيل الآجرية التي خلقت المدى الكافي لتجسيده. وبالإضافة الى وظيفتها في الحركة الأفقية فقد يمكن اعتبارها إحدى المعالجات الفنية لبهو الخان من الداخل بذلك النوع من العناصر الحجمية الناتئة وكان مغزاها التقليل من الانطباع بالضجر والأحادية (الآجرية) الذي تتركه الحيطان الداخلية الصماء في نفوس مرتاديه. ويشدد في ذلك المنحى الجمالي لعبة الضوء والظلال الوارد من النور المخترق للسقوف المقباة.

وهنا نقف عند آثار تلك الحقبة التي أراد لها (نصير الدين الطوسي) وبعض المخلصين لإرث لبغداد أن يعيدوا لها المجد الغابر دون أن يفلحوا في مسعاهم ولاسيما بعد أن حل فيها (تيمورلنك) عام 1401م ودولتا الخروف الأبيض والأسود التركيتان المتناطحتان حتى السقوط المزدوج، ثم الفرس الصفويون عام 1508م وتلاهم الترك العثمانيون عام 1534م الذين تعاملوا بسفهٍ مع ارثها، بعد أن صنفوها غنيمة حرب مباحة لمن شاء من سلاطينها وولاتها، حتى لم نجد معلماً يستأهل الانتباه خلال تلك الحقبة حيث لم تخلُ إلا من مجموعة من المساجد التقليدية المشادة في ثنايا المدينة وعلى أنقاض خرائبها والتي لم تأت بأدنى جديد أو إبداع معماري والتي عادة ما بناها الولاة طلباً لعفو الله ومغفرته على ما اقترفوه من مظالم في دنياهم.

لقد ورد ذكر هذا الخان على لسان من مر ببغداد أو كتب عنها ومنهم العلامة الآلوسي في كتابه عن «جوامع بغداد»، ومن الرحالة الغربيين من رسم له صورة داخلية في القرن الثامن عشر. ويشعر هذا المعلم اليوم بغربة الأوطان والجوار بالنظر لإزالة كل ما يحيط به من العمارات التي تذكرنا ببغداد مجد الإسلام. وقد ختمها شق (شارع الرشيد) «الكارثي» الذي طمس أجمل ما فيها. وأزال (حسام الدين جمعة) و(أرشد العمري) امينا بلدية بغداد أجمل المعالم المحيطة بالخان لتبنى في محلها العمارات الخرسانية السمجة.

وكم نتمنى أن نجد طريقا أو دليلا يدلنا الى اسم معمار ذلك الخان الذي لم نجد له ذكراً في ثناياه بالرغم من أن إقحام اسم الخطاط كان قد ورد في اللوحة التي تعلو المدخل. وربما أراد هذا المعمار أن لا يدعو فخرا وأن يؤثر الكفاف ويقنع برحمة رب العباد يوم المآب، ثم لينتظر الرحمة عليه من لدن كل من يكتشف في هذا المبنى انه تمتع بذهن ثاقب وأنامل مبدعة سمت الى ذروة الإبداع الإنساني.